《精彩久久免费视频》

【精彩久久免费视频】

所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。