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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而(er)能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。