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"王天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而世为天(tian)下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之则有(you)望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如此而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不相害(hai)，道并(bing)行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地(di)之所以为(wei)大也。