《人人天天免费综合》

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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。