《色逼999》

【色逼999】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。