飘说(shuo):"君主(zhu)圣明,臣子(zi)贤能,是(shi)天(tian)下最大(da)的福份(fen);君主英(ying)明(ming),臣子(zi)正直,是国家的(de)幸福;父(fu)亲慈(ci)祥,儿子孝顺,丈夫(fu)诚信,妻子贞(zhen)节,这是家庭的幸福。因此比于(yu)忠诚(cheng)却不能保(bao)存殷(yin)朝(chao),子胥明智却(que)不能保全吴国(guo),申(shen)生孝(xiao)顺(shun),可(ke)是(shi)晋(jin)国(guo)大(da)『乱』。这些(xie)国(guo)家都有忠臣(chen)孝子,可是国(guo)亡家『乱(luan)』,是什么原因呢?因为没(mei)有英(ying)明(ming)的(de)君主(zhu)和(he)贤(xian)良的父亲听从他们(men),所以天下认为他们的君主、父亲的所作所(suo)为可耻可辱(ru),因(yin)而怜(lian)惜(xi)这些臣(chen)子和(he)儿子。现(xian)在商君。吴起(qi)、大(da)夫种作为人臣,是对的(de);他们的(de)君(jun1)主,是错的。所以世人说这三(san)个人成就功业却不(bu)得(de)好(hao)报,难道是羡慕他们生不逢时而死吗?如果只有等待死了以(yi)后才能(neng)够立(li)忠成名,那(na)样微子不配称仁人,孔子不配称圣人(ren),管仲(zhong)不够称伟大(da)。人(ren)们建(jian)立功业,难道(dao)不期望(wang)成全(quan)自己(ji)吗?生命和功名都能成全的(de),是上(shang)等。功名可以效法(fa),但牺牲了(le)生命的(de),是其次(ci)。声名蒙受耻辱,但生命保全的(de),是下等。"范(fan)睢(sui)对此(ci)称是(shi)。
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