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是故君子先慎乎德。有(you)德此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。