所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者,上老老(lao)而民(min)兴孝,上长长而民(min)兴悌(ti),上(shang)恤(xu)孤(gu)而民(min)不倍,是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所恶于上(shang),毋(wu)以使下(xia);所(suo)恶于下,毋以事(shi)上(shang);所恶于前,毋以先(xian)后;所恶于(yu)后,毋(wu)以从前;所恶于(yu)右,毋以(yi)交(jiao)于左(zuo);所(suo)恶于(yu)左,毋以交于(yu)右(you)。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之(zhi)父母。"民之所好好之,民之所恶恶(e)之(zhi),此之谓民之父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹(yin),民(min)具尔瞻。"有(you)国(guo)者(zhe)不可(ke)以不慎,辟(pi)则为无下矣。《诗》云:"殷之未丧(sang)师(shi),克配上帝。仪(yi)监于殷(yin),峻命不易。"道(dao)得众则(ze)得国(guo),失(shi)众则失国。
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