是故君子先慎乎德。有德此有人,有(you)人此有土,有土此有(you)财,有财此有用(yong)。德者本(ben)也(ye),财(cai)者末也(ye)。外本内末,争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散(san),财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出(chu)者,亦(yi)悖而入;货悖而(er)入者,亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue):"惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi),不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人无(wu)以(yi)为宝(bao),仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有一(yi)个臣,断断兮无他技,其(qi)心休休(xiu)焉(yan),其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技,若己(ji)有(you)之(zhi);人(ren)之彦圣,其(qi)心好之,不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi),以能(neng)保我子孙黎民(min),尚亦有利哉(zai)!人之有技,娼(chang)疾以(yi)恶之;人之彦圣(sheng),而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容,以不能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民(min),亦曰殆(dai)哉!"唯仁人(ren)放流之,迸(beng)诸四夷(yi),不与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人,能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举,举而(er)不(bu)能先(xian),命也;见不善而不(bu)能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶(e)人(ren)之所好(hao),是(shi)谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性,灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道,必忠信(xin)以得之,骄泰以失之。
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