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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德(de)。有(you)德(de)此有(you)人，有人此有(you)土，有(you)土(tu)此有(you)财，有(you)财此有(you)用。德者本(ben)也(ye)，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。