"王(wang)天下有三(san)重焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上焉者虽(sui)善无(wu)征,无征(zheng)不信,不(bu)信民弗从;下焉者虽善(shan)不尊,不尊不信,不(bu)信民(min)弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地而(er)不悖(bei),质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑,知人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道(dao),行而(er)世为天下法,言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无(wu)恶,在(zai)此无射,庶几(ji)夙夜(ye),以永终誉!''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上律天(tian)时(shi),下(xia)袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载,无不覆帱(dao);辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行,如日月之(zhi)代明。万物并育而不相(xiang)害,道并行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川流(liu),大德敦化。此天(tian)地之所以为大也(ye)。
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