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"王天下(xia)有三(san)重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故(gu)君子之道(dao)，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟(pi)如(ru)四(si)时之错行，如日月之代明(ming)。万物并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所(suo)以为大也。