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韩非(fei)子认为(wei)治理官(guan)员主要在于(yu)明术数，审(shen)参验，正法度，核功罪，遵名实，施刑罚。他说："凡是(shi)『奸』臣都想顺(shun)从(cong)君主的(de)心意，以取得宠幸的势力(li)。这样君主(zhu)有欢喜的(de)人(ren)，做臣(chen)属的(de)就跟(gen)着称赞他；君(jun1)主(zhu)所讨厌(yan)的人，做(zuo)臣属的(de)就跟着诽(fei)谤他。凡是人的大(da)体，取(qu)舍相同也(ye)都认为对，取舍不(bu)同就认为错。现在(zai)人们所诽赞的，是(shi)君主认为对的，这就叫(jiao)做同(tong)取(qu)；人们所毁(hui)谤的，是君主认为(wei)错的(de)，这(zhe)就(jiu)叫(jiao)做(zuo)同舍。取(qu)舍相(xiang)合(he)，而相互(hu)违逆(ni)的，从没(mei)听说过，这就是做(zuo)臣子得(de)到宠幸的道(dao)理。所以『奸』臣就乘机得到宠幸(xing)的(de)权势，来对群臣(chen)进行诽谤、称赞。君主没有(you)术数来利(li)用，没有考(kao)验来审视大(da)臣，必然会只(zhi)听信于自(zi)己(ji)的人，信任他们的话，这就使所宠幸的(de)臣子(zi)能够(gou)欺骗君主，成就私利(li)。因此君主(zhu)蒙蔽在上，而臣(chen)于(yu)必然重势(shi)在下。"