《久久午夜神器导航》

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世儒以风、雅辨尊卑，见《忝离(li)》列在《国(guo)风》，即谓王室衰微，与诸侯(hou)无(wu)异(yi)，圣人所以降而为’风(feng)’。殊不知王室之尊，圣人(ren)断无降之之理，此(ci)序诗者之误也。大(da)约圣人删诗，谓之’风(feng)’，谓之’雅’，谓之’颂’，直(zhi)古人作诗之体(ti)耳(er)，何尝有天子、诸侯(hou)之辨耶(ye)？谓之(zhi)’风(feng)’者，出于风俗之语，是(shi)小(xiao)夫贱隶(li)、妇(fu)人女(nv)子之言，浅近易见；谓之’雅’，则其辞(ci)典(dian)丽醇雅故(gu)也；谓(wei)之’颂’者(zhe)，则直赞美颂扬(yang)其(qi)上(shang)之功德耳。今观’风’之(zhi)诗(shi)，不过三章、四章；一章之(zhi)中亦(yi)不多句(ju)，数章之(zhi)中，辞俱重复(fu)相类(lei)：《~木》三章，四十(shi)有八字，惟八字不同；《N苜(mu)》亦然(ran)；《殷其(qi)》三(san)章，七(qi)十有二(er)字(zi)，惟六(liu)字不同。’已焉(yan)哉(zai)’三(san)句(ju)，《北门》三言之；’期我乎桑(sang)中(zhong)’三句，《桑(sang)中》三言之。