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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有(you)土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。