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古之欲(yu)明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。