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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道，行而世(shi)为天下法，言而(er)世(shi)为天下(xia)则。远之则有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之(zhi)所以为大也(ye)。