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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。