《夜夜夜草网》

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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。