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古(gu)之欲明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。