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聘射之(zhi)礼，至大礼(li)也(ye)。质明而(er)始行(hang)事，日几中而后礼成，非强有力者弗能(neng)行 也。故(gu)强有力者(zhe)，将以(yi)行礼也。酒(jiu)清、人渴(ke)而不敢(gan)饮也(ye)；肉干(gan)、人饥(ji)而不敢(gan)食也； 日莫人倦(juan)、齐庄正齐，而不敢解惰。以(yi)成礼(li)节(jie)，以正君臣，以亲(qin)父子，以(yi)和长(zhang)幼(you)。 此众人(ren)之所难，而(er)君子行之，故(gu)谓之有行(hang)。有行之谓有义，有义之谓勇敢。故所 贵于勇敢者，贵其(qi)能以立义也(ye)；所贵于立(li)义(yi)者，贵其有行也；所(suo)贵于有行(hang)者，贵 其(qi)行(hang)礼也。故所贵于(yu)勇敢者，贵其敢行礼义也(ye)。故勇敢强有(you)力(li)者，天下无(wu)事，则 用之于礼义(yi)；天下(xia)有(you)事(shi)，则(ze)用之于战(zhan)胜。用(yong)之于战(zhan)胜(sheng)则(ze)无敌；用之于(yu)礼义(yi)则(ze)顺治， 外(wai)无敌，内顺治(zhi)，此之谓盛德(de)。故圣(sheng)王(wang)之贵勇(yong)敢强(qiang)有力(li)如此也(ye)。勇敢强有(you)力(li)而不 用之于礼义战胜(sheng)，而用之于争斗，则(ze)谓之(zhi)乱(luan)人。刑罚(fa)行(hang)于国，所诛者乱(luan)人也。如 此，则民顺治(zhi)而国安也(ye)。