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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren)，有(you)人(ren)此有(you)土，有土此有(you)财，有(you)财(cai)此有(you)用。德(de)者本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财散(san)则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。