是故君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此(ci)有(you)人,有人(ren)此(ci)有(you)土(tu),有土此有财,有财此有用。德者本(ben)也,财者(zhe)末也。外(wai)本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者,亦悖而(er)入(ru);货悖而入者,亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰:"惟命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得之,不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人无以为宝,仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰:"若有一(yi)个臣(chen),断断(duan)兮无他技,其(qi)心休(xiu)休焉,其如有(you)容焉。人(ren)之有(you)技,若(ruo)己(ji)有之;人之彦圣(sheng),其心好之,不(bu)啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之,以能保我(wo)子孙(sun)黎民,尚亦有利哉!人之有技,娼疾以恶(e)之;人之彦圣(sheng),而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能(neng)容(rong),以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民,亦曰殆哉(zai)!"唯仁人(ren)放流之,迸诸(zhu)四夷(yi),不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人,能(neng)恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举,举(ju)而不能先(xian),命也;见不善(shan)而不能退,退而不能远,过也(ye)。好人之所(suo)恶(e),恶(e)人之所好,是谓拂人之(zhi)性(xing),灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道,必忠信以得之(zhi),骄泰以失之。
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