《99久久思思热》

【99久久思思热】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。