古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意诚而后(hou)心正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐(qi),家(jia)齐而(er)后国治,国治而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人(ren),壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本,其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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