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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王(wang)而(er)不(bu)缪，建诸天(tian)地(di)而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天下(xia)道，行而世为天下法，言而世为天下则(ze)。远之则有(you)望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日月之代明。万(wan)物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德(de)敦化。此天(tian)地之所以为大也。