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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子动而世(shi)为天(tian)下道，行(hang)而世为天(tian)下(xia)法，言而(er)世为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如(ru)此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也。