古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格(ge)而(er)后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心(xin)正(zheng)而(er)后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国治而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren),壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本(ben),其本(ben)乱(luan)而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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