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是故君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有(you)人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有(you)财，有财此有(you)用。德(de)者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自(zi)其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不(bu)能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。