古之欲(yu)明明德于天下者,先(xian)治其国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe),先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe),先(xian)修其身。欲修其身(shen)者(zhe),先正其(qi)心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至,知至而(er)后意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心正而后(hou)身(shen)修(xiu),身(shen)修而后(hou)家齐(qi),家齐而(er)后国治,国治而(er)后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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