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是故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此(ci)有(you)人，有(you)人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此有(you)用。德(de)者本(ben)也，财者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。