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故(gu)群者所明也(ye)，非(fei)明人者也。君者所养也，非养(yang)人者(zhe)也。君者所事也，非事 人者(zhe)也。故君明人则有过(guo)，养人则不足(zu)，事(shi)人则失(shi)位。故(gu)百姓则君(jun1)以自治也(ye)，养 君(jun1)以自安也，事君以自显(xian)也。故礼(li)达而分(fen)定，故(gu)人皆爱(ai)其死而患(huan)其生(sheng)。故用人之(zhi) 知(zhi)去(qu)其(qi)诈，用人(ren)之(zhi)勇去(qu)其怒，用(yong)人之(zhi)仁去(qu)其贪(tan)。故国有患，君死社稷谓之(zhi)义，大 夫(fu)死宗庙谓之(zhi)变(bian)。故圣(sheng)人耐以天下为一(yi)家，以中国为一(yi)人者，非意之也，必知(zhi)其 情，辟(pi)于其义，明于其利，达于其患，然后能(neng)为(wei)之。