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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身(shen)修(xiu)，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。