《欧美黄色视屏》

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是故君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人此有(you)土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。