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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也(ye)。是(shi)故君子动而世为天下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月之代明(ming)。万(wan)物并育而(er)不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为大也(ye)。