飘(piao)说:"君(jun1)主(zhu)圣明(ming),臣子贤能,是(shi)天(tian)下(xia)最大(da)的福份;君主英(ying)明(ming),臣(chen)子正直(zhi),是(shi)国(guo)家的(de)幸福(fu);父亲慈(ci)祥,儿子(zi)孝顺,丈夫诚(cheng)信,妻(qi)子贞(zhen)节,这是(shi)家(jia)庭的幸福。因此比于忠诚却(que)不能保存殷朝,子胥明智却不能保全吴国,申生(sheng)孝顺(shun),可是晋国大(da)『乱』。这些国家(jia)都有忠臣孝子,可是国亡家『乱』,是(shi)什么原因呢?因为没有英明(ming)的君(jun1)主和贤良的(de)父亲(qin)听从他们,所(suo)以(yi)天下认为(wei)他们的君(jun1)主(zhu)、父(fu)亲(qin)的所作所为可(ke)耻可辱(ru),因而怜惜这些臣子(zi)和儿子。现在商君。吴(wu)起、大夫种作(zuo)为人臣,是对(dui)的;他们(men)的君主,是错的。所(suo)以世人说这三个人(ren)成就功业却不得好(hao)报,难道是羡慕他们生不逢(feng)时而死吗(ma)?如果只有等待死了以后才能(neng)够(gou)立(li)忠成名,那样微子(zi)不(bu)配称(cheng)仁人(ren),孔(kong)子不配称圣人(ren),管仲不够称(cheng)伟(wei)大。人们建立(li)功业,难道不期(qi)望成全(quan)自己(ji)吗?生命(ming)和功(gong)名都能(neng)成(cheng)全的,是上等(deng)。功(gong)名可(ke)以效法,但(dan)牺牲了(le)生(sheng)命的,是其次。声名蒙受耻辱,但生命(ming)保(bao)全(quan)的,是(shi)下(xia)等。"范睢对(dui)此称是。
Copyright © 2008-2018