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所谓(wei)治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家(jia)。