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古之欲明明德(de)于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者(zhe)，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。