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"王天下(xia)有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是故君子(zi)动(dong)而世为天(tian)下(xia)道，行而世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育而(er)不(bu)相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也(ye)。