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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。