"王天(tian)下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无(wu)征不(bu)信,不信(xin)民弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊不信(xin),不信民弗从。故君(jun1)子之道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸天(tian)地(di)而不(bu)悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,知天也(ye);百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑(huo),知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君(jun1)子动而世为天(tian)下道,行而世为天下法,言而(er)世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之(zhi)则有望,近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无(wu)射,庶几夙(su)夜(ye),以永(yong)终誉!''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载,无不(bu)覆(fu)帱;辟(pi)如四时之错行,如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并育(yu)而不(bu)相害(hai),道并行而(er)不相悖。小德川流,大(da)德敦(dun)化。此天地(di)之所以为(wei)大(da)也。
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