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古之欲明(ming)明德于天(tian)下(xia)者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而(er)后意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正，心(xin)正而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也。