古之欲明明德于天下者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至,知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正而后身(shen)修,身(shen)修而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而(er)后国(guo)治,国治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆以修身为(wei)本,其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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