《韩色999》

【韩色999】

仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。