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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有(you)人，有人此有(you)土，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之(zhi)。