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天(tian)子大蜡八。伊耆(qi)氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十(shi)二月，合聚万物而(er)索飨(xiang)之 也。蜡之(zhi)祭也(ye)，主(zhu)先啬而祭司啬也(ye)。祭百(bai)种以报啬也。飨(xiang)农及邮表，禽兽，仁 之至(zhi)，义之(zhi)尽也。古(gu)之(zhi)君子，使(shi)之(zhi)必报之。迎猫，为(wei)其食田鼠(shu)也，迎虎(hu)，为其食 田豕也，迎而祭(ji)之也。祭坊与水庸，事也。曰："土反(fan)其宅，水归(gui)其壑，昆虫毋(wu) 作，草木(mu)归(gui)其泽。"皮弁素服而祭(ji)。素服，以送(song)终(zhong)也(ye)。葛带榛(zhen)杖，丧(sang)杀也。蜡(la)之 祭，仁之至(zhi)，义之尽也。黄衣黄(huang)冠而(er)祭，息(xi)田(tian)夫也。野夫黄(huang)冠。黄(huang)冠，草服也(ye)。 大(da)罗氏，天(tian)子之掌鸟(niao)兽者也，诸侯(hou)贡属焉。草(cao)笠而(er)至，尊(zun)野服也。罗(luo)氏致鹿与女(nv)， 而诏客(ke)告也。以戒(jie)诸侯(hou)曰："好田好女者亡其国。天子树瓜华，不敛藏(cang)之种也。" 八蜡(la)以记四方。四方(fang)年不顺成(cheng)，八蜡(la)不通(tong)，以谨民财也(ye)。顺成之方，其蜡(la)乃通， 以移(yi)民也。既蜡而收(shou)，民息已。故既蜡，君子(zi)不兴功。