所谓平天下在治(zhi)其国者,上老(lao)老而民(min)兴孝,上长(zhang)长(zhang)而民兴悌,上恤孤而民不倍,是(shi)以君子有褰矩之道(dao)也。所恶于(yu)上,毋(wu)以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋(wu)以先后;所恶(e)于后(hou),毋以从前;所(suo)恶(e)于(yu)右(you),毋以交(jiao)于左;所恶于(yu)左,毋以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民之(zhi)父(fu)母。"民之(zhi)所(suo)好好之(zhi),民之所恶恶之,此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南山,维石(shi)岩岩(yan)。赫(he)赫师(shi)尹,民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不(bu)可以不慎,辟则为无下矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧师(shi),克配上帝。仪监于殷(yin),峻(jun4)命不易(yi)。"道(dao)得众(zhong)则得国,失(shi)众则失(shi)国(guo)。
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