古之欲明明德于(yu)天下者,先(xian)治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者,先(xian)修其(qi)身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe),先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而(er)后知至,知(zhi)至而后意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心正,心正(zheng)而后身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之至也。
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