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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。