《www.亚洲色》

【www.亚洲色】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。